为什么叫’地藏菩萨’？

地藏菩萨被尊为汉传佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起深受世人敬仰，很多庙宇里也都供奉着地藏王菩萨。

地藏菩萨究竟有什么来历呢？为什么这么多庙宇都要供奉地藏菩萨？来听听新加坡中华文化促进会主席张卜生教授的说法。

张卜生教授解释说，地藏菩萨因其因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”而得名。又因其发有“众生度尽、方证菩提；地狱不空、誓不成佛”之大愿，故被尊称为大愿地藏菩萨。

佛教文化乃是心地法门，从不二法门来说，我们每个人都是“地藏菩萨”，因为我们的心地，本来是如来藏，尽虚空遍法界，没有一个地方不能覆盖，因此我们本来拥有无量的宝藏，因为，尽虚空遍法界，无不是我们的心，这个宇宙中所有的东西，都在我们的心里。

地藏之地，指的是我们的心地，藏是能藏，含藏了无量世界里的一切，这是地藏菩萨名号的秘密，当我们称念地藏菩萨名号的时候，乃是提醒我们本来是广大圆满的，本来拥有无量宝藏的，本自是无比尊贵的。

在民间信仰中，一些庙宇供有开山先贤禄位，通常都有地藏菩萨像，佛像后则为先贤禄位。有的庙宇设有收纳信徒的祖先牌位，或公私立的纳骨塔，也多供有地藏菩萨像。

在民间，人们常把地藏菩萨看成地府的主宰。或称为幽冥教主，甚至认为他是阎王的上司。因此，一般在举办丧事、清明扫墓、中元普度、超度法会等，常供奉地藏菩萨，以祈求亡者得度。另外，在墓地、灵塔，或是乱葬岗、战乱、事故频发之地，人们往往建造寺庙祭拜地藏菩萨，希望地藏菩萨保佑生人、超度亡灵。

《地藏菩萨本愿经》中讲述了地狱的情况，对六道的情况进行了详细的描述，并对地藏誓度尽地狱众生的大愿，进行详细的介绍。这本经书也因此被看作佛教里的孝经，特别受到本有孝道文化传承的中国人的重视！

张卜生教授谈到，地藏菩萨是久远之前已经成佛的大菩萨，为了救度地狱道等六道苦难的众生而 示现菩萨相。根据经典记载，地藏菩萨示现菩萨之身协助释迦牟尼佛，故佛教造像中 将释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏菩萨合称“娑婆三圣”。 　　

在释迦牟尼的教法中，释迦牟尼涅盘之后，将最苦众生托付给地藏菩萨，让他在下一尊佛弥勒佛出世之前，帮助释迦牟尼度化和教化众生，觉醒自己的如来性，离苦得乐。因为六道众生都很苦，因此地藏菩萨化身在六道之中，普渡一切有情。

地藏菩萨在六道中的名号和形像不同，根据真言宗《觉禅钞》：

˙地狱大定 智悲地藏－左持宝珠，右持锡杖。

˙饿鬼大德清净地藏－左持宝珠， 右结与愿印。

˙畜生大光明地藏－左持宝珠，右持如意。

˙修罗清净无 垢地藏－左持宝珠，右持梵箧。

˙人道大清净地藏－左持宝珠，右结 施无畏印。

˙天道大坚固地藏－左持宝珠，右持经。

˙因此我们今天可以见到地藏菩萨不同的形象。

适逢地藏菩萨圣诞，我们能为过世的亲人做些什么？

新加坡中华文化促进会主席张卜生教授说，过世的人，最希望的是活着的亲人能够给他们做功德，帮助他们尽快脱离三恶道，尽快往生到极乐世界，永远不再受痛苦的折磨……

过世的亲人，神识不灭，会根据过去生积累的业力，转生在六道空间中继续生命的历程。六道分别是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。在转生过程中，不能依着自己的愿望去转世投胎，而是在业力的牵引作用下去被动地投胎，如同一个人被洪水卷走一样，不能自己做主。一旦转生到三恶道中，就会苦不堪言。即使转生到三善道中享福，福报享尽之后，依然会流转到三恶道中受苦。因此，圣者们引导觉醒的人们，发愿出离六道轮回，可以去到极乐世界享福，甚至是得到明师的指点，勤奋修炼，可以在这一生中成佛，获得永生，永远不在有生死轮回，享受永远的快乐。

过世的人，最希望的是活着的亲人，在他们死后，能够给他们做功德，帮助他们尽快脱离三恶道，或者尽快往生到极乐世界，永远不在受痛苦的折磨。

在《地藏菩萨本愿功德经》中记载着两个重要的故事，一个是光目女的故事，一个婆罗门女的故事，真实地记载着地藏菩萨还没有修炼成菩萨的时候，还是人的时候，是怎样救度自己的母亲的。

光目救母故事

过去佛，清净莲华目如来的时候，有一罗汉名福度众生。沿途教化人。遇着一圣女名叫光目，设斋供养；罗汉问她欲求什么。光目女说：“我的母亲死了，所以修福相救拔她，不知他生何地去了，请你告诉我吧。”罗汉感愍光目的孝心，便入定去观，看见光目的母亲已堕在恶道，正在受大苦。他说：“你的母亲在生常造什么恶事？”光目说：“母亲贪口腹，最爱杀生，好吃鱼鳖，还好吃鱼籽，或炒或煮，恣情食啖，伤的性命千千万万。尊者，请你哀愍救她吧！罗汉为愍光目孝心，劝她多念清净莲华目如来，并塑画形像，可以使母超生，自己更培福。

光目从此便照着做了起来，画佛供养。每每悲泣瞻礼不止。忽然一个晚上，梦见佛身金光灿灿，大山一样放大光明，光明中说道：“光目，你的妈妈不久生在你家，才觉饥寒，便能说话。”

果然，不久家内一个女仆生了一个孩子，未满三天便哭道：“我自同你别后，堕了几次大地狱了，蒙你的福力，受生人中，作最苦贱的，但十三岁便短命，又要堕恶道了。光目呀，我的好女儿呀！你有什么方法，快救我救我！”

光目女，听了哭得很伤心，向这孩子说：“你既是我母亲，你自己知道是为了什么罪业？”这孩子答道：“因常常杀害打骂人家，刻薄人家，所以当受这样果报。”光目圣女向空哭泣诉愿、求佛加被她母亲永脱地狱、下贱。愿从此发下大悲菩提心：“所有世界所有地狱及三恶道，诸罪恶众生，誓愿一一救度，等他们成了佛，我然后才肯成佛。”

她这样在清净莲华目如来前发了大愿之后，他那母亲后来十三岁死了，改生为梵志，年百岁。过此以后，生“无忧国土”后成佛果。

婆罗门女的故事

过去有一尊佛，号曰：觉华定自在王如来，像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。但她母亲信邪，常轻慢佛法僧三宝。

虽然圣女用各种善巧方便，劝导母亲，但她母亲没有真正生起正见。

等她母亲过世之后，魂神堕到了无间地狱。

婆罗门女为了救度母亲，把自己的房子卖掉，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。

见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑化威容端严。

婆罗门女恭敬瞻礼佛的尊容时，心里升起加倍的敬仰，婆罗门女在佛像前，一边伤心地哭泣，一边不停地礼拜念佛。

不知过了多久，忽然空中有个声音在说：“那位正在哭泣的圣女，不要太过悲伤了，我来告诉你母亲死后所生的地方。”

婆罗门女听到这声音之后，非常激动，合掌向空中问道：“是哪一位有德之神，来安慰我的忧虑？我自从失去母亲以来，日日夜夜怀着悲伤的心情忆念我的母亲，不知道她生在什么世界了。”

这时空中的声音再次告诉婆罗门女说：“我就是你现在正在瞻仰礼拜的过去佛觉华定自在网如来。见你思母心切，圆圆超过人之常情，所以来告诉你 母亲的生处。”

觉华定自在王如来再次告诉圣女说：“你等供养仪式完毕以后，早点回家，在家众净室，端身正坐，排出一切杂念，专心忆念我的名号，到一定的时候之后，即可知道你母亲所生的去处了。”

婆罗门女礼佛供养之后，立刻回到自己家中，端正坐好，因思念母亲心切，一刻不敢分心，全心全意称念觉华定自在王如来的名号。

经一日一夜之久，忽然间觉得自己来到了一个大海边。这大海里的水，犹如滚汤一样，沸涌不止，海水中还有许许多多极其凶恶的怪兽，身子都是以铁化成，来来往往地在海面上飞行，东奔西跑。只见海里游成千上万的男男女女，一会儿漂上来，一会儿沉下去，被这些恶兽争来抢去地吞吃；又见到各种各样形状不同的夜叉：有的生了好多只眼，有的生了好多颗头，有的生了好多只脚，等等。这些夜叉露出白森森锋利的牙齿好像刀剑一样，他们追赶驱逐着这些罪人，使他们挨近恶兽，好让这些恶兽吞吃他们。不仅如此，这些夜叉也亲自动手争夺、攫取这些罪人，随意玩弄。有的把罪人的头和脚弯在一起，捆作一团；有的把他们的身体拉长压扁、如搓面团一般。这些夜叉的形状千奇百怪，种类多到数不清，令人毛骨悚然，不敢久视。婆罗门女因为有佛力加被，看到这些骇人的景象，当然不会产生恐惧的心理。

正在这时，有一位鬼王，名字叫无毒，恭敬作礼，来迎接圣女，对他说：“善哉，菩萨，您为什么到这里来呀？”

婆罗门女问鬼王说：“这儿是什么地方？”

无毒鬼王回答说：“这儿是什么地方？”

无毒鬼王回答说：“这儿是大铁围山西面的第一重海。”

圣女问：“我听说大铁围山内室地狱，这是真的吗？”

无毒回答说：“大铁围山里边，确确实实是地狱的所在。”

圣女又问：“我怎么会来到地狱呢？”

无毒回答说：“倘若不是依靠佛菩萨的威神之力，那便是因为本身所造地狱之业而来。除了这两种力量，谁也无法到这个地方来。”

圣女又问：“这里的海水为什么会像沸汤一样上下涌沸啊？为什么在海里有那么多的罪人和种种凶恶的怪兽呢？”

无毒回答说：“这些都是阎浮提的造恶众生，新死不久，经过七七四十九天后，由于没有亲戚、子女、朋友为他们做超度功德，使他们能脱离这地狱的苦难；同时，他们生前又没有好好修善，没有求得佛法僧三宝力量的加持，所以按照他们生前所做的恶业，就感应到地狱来了。一般来说，在进入地狱之前，要先渡过这一重海，此海往东过去有十万由旬，又有一海，那里的痛苦比这一重海还要加重一倍。在那重海的东边，又有一海，其中的苦楚更是倍上加倍。这三个业海都是由于众生身、口、意三业所造的恶因，而感召的痛苦之果。通畅所称的业海，指的就是这儿。”

圣女又问鬼王无毒说：“那么，地狱又在什么地方呢？”

无毒回答说：“在三重海之内就是大地狱，其数有好几千，大大小小都不一样。所谓最大的，就有十八个。其次大的，有五百个，那里边的苦难和刑罚真是一言难尽。再其次的，就是小地狱也有千百之数，每个里边也有无量的苦难，真是苦海无边啊。”

圣女又问大鬼王说：“我母亲去世时间不长，不知道她的魂神在哪里？”

无毒听了以后，恭敬合掌告诉圣女说：“圣女，您不必再忧伤挂怀，可以放心地回家了。这位悦帝利罪女已脱离地狱，升到天上，如今已经有三天了。据说多亏有孝顺的子女为她设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺，不但菩萨的母亲得以脱离了地狱之苦，就是在无间地狱里受苦得一切罪人，也都在这一天里解脱了地狱之苦，升到善道受乐了。”

参加地藏菩萨圣诞法会的功德巨大

按照民间信仰，农历七月最后的一天是地藏菩萨的圣诞，这一天很多机构会借着给地藏菩萨祝寿的契机，举办大型超度法会，利乐和救拔苦难众生和历代祖先！

信仰地藏菩萨和供奉地藏菩萨的功德十分殊胜，在《地藏菩萨本愿经》中，佛告诉观世音菩萨，将来世界中，若有缘人发慈悲心去救助众生。当他们渴望获得解脱，见到地藏菩萨的佛像或者听闻其名，衷心皈依并供养的人，必然心随所愿。

《地藏菩萨本愿经·地神护法品第十一》坚牢地神白佛言：“…世尊！我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。

何等为十？一者，土地丰壤。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，现存益寿。五者，所求遂意。六者，无水火灾。七者，虚耗辟除。八者，杜绝恶梦。九者，出入神护。十者，多遇圣因。”

亲人过世后，没有人能保证一定去了极乐世界，因此，保险的方法，就是为亡者办理超度仪式，为逝者超度的仪式民间俗称“做功德”，也称“做亡斋”、“做佛事”。

在法会期间，普供养诸佛菩萨，普渡六道众生。

尤其要经常参加如法道场举办的法会，功德力量更大。

在法会期间，千万不要错过做功德主的机会，做财布施，做普供养，通过法会当中的佛前大供，与诸佛菩萨结缘；通过法会期间的火供，与诸佛菩萨结缘；通过法会期间的火供，施食施药给六道众生，财布施给六道众生，这样可以积累大量功德，将这些功德回向给法界，可以真实地帮助过世的亲人，从三恶道中得超拔，从六道轮回中出离，往生极乐世界。功德无量！