读诵《孔雀明王经》，四大天王，诸大药叉、八大女鬼、七大女鬼、五大女鬼、八大罗剎女、十大罗剎女、十二大罗剎女、十二天母、七十三大罗剎女等，一百七十七尊上首龙王，过去七佛，慈氏菩萨、大梵天王、帝释天王亦以佛母明王真言守护行者。其他诸大河神、诸大山王、二十八星宿、诸大仙、诸药神，树神皆以佛母大孔雀明王，守护众生及诸眷属离诸毒害，所有厄难皆悉消除。使寿命百岁，有大势力富贵自在。又鬼魅人非人等诸恶毒害、一切不祥、怨敌恐怖或种种诸毒，及咒术一切之厌祷，皆无法违越此摩诃摩瑜利佛母明王，使持诵此陀罗尼之众生及其眷属常得远离一切不善业，得大吉祥，蒙众圣加持，所求皆得满足。
本经龙天鬼神的名字居多，而且与国家、社会、家庭都有密切的关系，因为祂们都是拥护世间国土众生的。因此我们应该加以了解与配合，使得人世间更安乐、更祥和；贫富贵贱互尊重，人禽生态互饶益。
☉四大天王
又称护世四天王。居须弥山腰四方。率部属守护欲界佛土、护持佛法。四天王及其天众之寿量皆为五百岁，且其一昼夜即相当人间五十年。其身量为半由旬，天衣长一由旬，宽半由旬，重半两。天人一出生即形相圆满有如人间五岁孩童。一般多作忿怒相，身着甲胄防护，手执剑鉾等武器，脚踏邪鬼，采武神造形。四天王各有九十一子，合计共三百六十四子，典领八部鬼众千百亿眷属，皆从属于帝释天，每月之六斋日检视人间善恶行业，并劝勉守戒行善。
☉药叉
药叉 yakṣa八部众之一，又作夜叉，意译「捷疾」。即止住地上或空中，以威势恼害人类或守护正法之鬼神。据《长阿含经》、《大毘婆沙论》所载，夜叉为北方毘沙门天之眷属，守护忉利天等诸天，同受诸天种种富乐，并具威势。有关夜叉之种类，《大智度论》卷十二谓有地行、虚空及宫殿飞行等三种。
☉罗剎
啰剎娑 rākṣasa 又作罗剎。意译为速疾鬼，于空际疾飞或速行地面，为暴恶可畏之鬼。女则称罗剎女、罗叉私 (rākṣasī )。绝美富有魅人之力，专食人之血肉。男罗剎为黑身、朱发、绿眼。此外，罗剎亦为地狱之狱卒，职司呵责罪人，又称阿傍，其形或牛头人手，或具牛蹄，力气甚大，或为鹿头、羊头、兔头等。于诸经中，罗剎偶亦转变成佛教之守护神，称为罗剎天，乃护世十二天之一。彼等呈神王形，身披甲冑，手上持刀，跨骑白狮。又如十罗剎女即《法华经陀罗尼品》所说之守护神。
☉龙王
巴利语同，音译那伽、曩誐。八部众之一。群龙之首，称为龙王或龙神。一般谓龙为住于水中之蛇形鬼类，或谓属畜生趣，具有呼云唤雨之神力，亦为守护佛法之异类。据《正法念处经》卷 十八〈畜生品〉载，龙王乃愚痴、瞋恚之人所受之果报，其住所称为戏乐城，分为法行龙王、非法行龙王二种。法行龙王瞋恚之心薄，忆念福德，随顺法行，故不受热沙之苦，以善心依时降雨，令世间五谷成熟。非法行龙王不顺法行，行不善法，不敬沙门、婆罗门之故，常受热沙之苦，以恶心起恶云雨，令一切五谷皆悉弊恶。
☉过去七佛
又称原始七佛，是佛经中纪录的离我们时间最近的过去世的七位佛陀。其中，释迦牟尼佛（Śākyamuni）是七佛中最后一位，俗名悉达多，姓氏乔达摩。释迦佛之前出世的六位佛是毗婆尸佛（Vipaśyin）、尸弃佛（Śikhin）、毗舍浮佛（Viśvabhu）、拘留孙佛（Krakucchanda）、拘那含牟尼佛（Kanakamuni）、迦叶shè佛（Kāśyapa）。《长阿含经·大本经》中记录了过去七佛出现的因缘和故事。
☉慈氏菩萨
弥勒菩萨亦被称为「慈氏菩萨」。因为在过去无量无边阿僧祇劫的时候，有一世界名为胜华敷，有佛住世，名字叫做弥勒。当时有一位婆罗门，名为一切智光明，听到弥勒古佛阐说《大慈三昧光大悲海云经》，心中信服，便发菩提心，持诵《大慈三昧光大悲海云经》，并誓愿将来成佛名字亦叫弥勒。
☉大梵天
在欲、色、无色之三界中，属色界初禅三天。祂不但王于初禅，初禅以下诸天，乃至包括三界，祂都为王。与其侍卫梵辅天、部属梵众天，合称为色界初禅三天。祂是这世界的造物主，故名《娑婆世界主 大梵天王》。
依《大悲经》所载，在世尊即将入涅盘时，曾经摧破大梵天的邪见，而使祂成为佛弟子，并将三千大千世界守护佛法的重任付嘱于彼。因此，大梵天与帝释天是护持佛法与镇国利民的两位重要天神。色界诸天没有淫欲与食欲，但具有净妙形质，且都在禅定境界中。
《法苑珠林》卷三云：「色界诸天不着衣服如着不异，头虽无髻如似天冠，无男女相形。」其身长一由旬半，寿量梵众天半劫、梵辅天一劫、大梵天一劫半。
☉帝释天
梵云 Indra 此云因达罗，译作天主。据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，即四方各八臣天，中间居帝释，成为三十三天之天主。《菩萨璎珞经》：佛为授记当来成佛，号名无着尊。与梵天最早摄入佛教护法神，其位次于大梵天王。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。于每半月之三斋日下令四天王、太子、侍者等，探
察天下万民之善恶邪正，若闻世间众生恶多，不孝父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫乏，则愁诸天众减损，阿修罗众增益。若闻多孝顺父母，敬事师
长，勤修斋戒，布施贫乏，则皆大欢喜，诸天众增益，阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者，则敕伺命增寿益算；反之，则不复营护之，或夺其命。
参考资料：《佛母大孔雀明王经导读》 见如老和尚