农历七月已经到来，很多地方开始了“中元节”活动。
在海外尤其南洋一带，七月中元节是华人非常重要的民俗节日。为什么称为“中元节”？新加坡中华文化促进会主席张卜生教授谈到，“按照中华传统文化，一年分为上中下三元，上元节是正月十五，中元节是七月十五，下元节是十月十五。中元节正好是天地相合的重要时空，在这个天时地利人和的特殊时间点，人们不仅重视活着的人，还尤其思念过世的亲人，会祭奠以时地尽孝道。”
张教授说，在传统华族文化中，一些人相信灵魂学说，相信人死后会以灵魂的方式存在。既然存在，就需要用到物品，因此，人们通过祭祀的方法来完成从有形物品到无形物品的转换，所以大家就看到到处有人焚烧祭祀物品。
根据现代科学“物质不灭，能量守恒”的学说，人们深信一旦转成无形的能量，亡者就会真实地获得这些物品，既可以利益亡者，也可以寄达哀思。
要送东西给亡者，需要利用特殊的时空场，这样亡者就容易拿到，因此，人们往往利用四大祭祀日：清明节、中元节、重阳节及冬至，来完成祭祀活动。
肉身与灵魂
张教授谈到，人们常说的六道轮回，认定人的生命是由两个部分组合而成，一个是肉身，一个是居住在肉身中的灵魂身。这就好比我们看见路上跑着的一辆汽车，汽车好比人的躯壳，真正的主人是车里的驾驶员，灵魂身是人躯壳的真正主人。
当生命结束后，死去的只是躯壳，真正的主人翁并不会死亡，会以“信息体”的方式轮回转世。我们并不知道事实是如此，但这却是流传几千年的民族信仰。
“按照现代科学的说法，我们生活在一个物质世界和暗物质世界共存的世界中。物质只占这个空间4%，这个部分可以通过科学手段侦测；另外96%的空间里充满着暗物质和暗能量，这个暗空间，是我们现代科学手段不能侦测的，但是科学家在2012年已明确认可。”
因此，这个世界很多神秘的事物确实存在，就是科学家们所说的“存在但不可测”的隐态世界。这有待于科学的进步，给予更加明确的答案。
中国传统‘道文化’
张教授说，按照中华传统文化的‘道文化’，人活着有“三魂七魄”。很多成语如失魂落魄、魂飞魄散等，都和魂魄有关。人死以后，魂魄会分开。天魂会回归天，因此常说“人死升天”；地魂会下地府，接受轮回转世的安排；人魂会变成“守尸魂”，需要接受后人的祭祀。
生命基因学说认为，骨灰或者实体上面会有DNA的信息，按照“波粒二相性”的科学原理，有粒子存在，就会有“波”的存在，“波”可以产生“意念”。
传统文化特别重视“灵骨”的安排，也就是“墓地风水”。祖先过上好日子、富有，就会通过DNA的波动，影响后代子孙；相反，如果祖先在阴间过得不好、贫穷，也会影响子孙。在七月给祖先送去足够的“金银财宝”，就会让他们过上富裕的生活，也会让子孙后代过得更幸福美满。
按照六道轮回的说法，人死以后还可能去遭罪，因此，民间也利用“中元节”“盂兰盆会”举办法会，超度亡灵，助力他们去到好的空间，过上更好的生活。
张教授也谈到，这种说法不见得科学，但认为有道理的，则宁肯信其有，而遵照传统习俗行事。
农历七月民俗
张教授谈到，“农历七月的祭拜有不同的方式。大祭十分隆重，不仅有三牲六畜、水果米粮、鲜花宝贝等，大户人家还会请僧人或道士来做法，超度亡灵。小祭，就是烧金银纸、上香、点蜡烛、拜拜水果饼干，进行简单的仪式。”
七月初一日，是私宅“开地门”的日子，需要祭拜。
七月初二日，是“开地门”的日子，很多公司机构祭拜都是第二天，以让这个月平安度过。
七月十五日，是中元节，也是中元大帝圣诞。这是一年里最重要的时刻。道教举行“中元法会”，帮助超拔亡灵去到更好的空间生活；佛教举办“盂兰盆会”，超度恶道里的众生去善道中生活，送他们去极乐世界。
七月的最后一日叫做“关地门”，也是地藏王菩萨圣诞。要善始善终，借助给地藏菩萨祝寿的功德力，帮助亡者获得救拔。
农历七月也有很多禁忌，如姓名勿直呼、别拍肩膀、不可吹口哨，不可去危险水域戏水，不可偷吃祭拜的祭品，屋内别乱挂风铃，不玩碟仙、不上阴庙，夜晚少去荒郊野外或偏僻的地方，不随便捡地上的零钱及红包袋，忌乱踩乱烧冥纸等。——联合晚报 早报